曾国藩在早年间官运亨通，他自二十八岁被点了翰林之后，居京十年，官位七迁，一直做到二品大员。若问他为什么官职稳中有升，曾国藩在日记中透露了底细，那就是：“凡做好人、做好官、做名将，都要以老师好友为榜样。”

说到好老师，曾国藩真可以说是把它用活了。因为拜什么样的老师是大有学问的。在今天看来，曾国藩的恩师可以分为两类：

其一，能够为晋升仕途提供帮助的权力之师。相传曾国藩会考的那一年总考官是穆彰阿，他当时是朝廷很有权威的重臣。为了利于今后的发展，曾国藩对他以恩师相称。当时在考试交卷 后，穆彰阿曾向曾国藩索要应试诗赋，曾国藩马上飞也似地赶回住处，整整齐齐地誊清，然后恭恭敬敬地送到穆宅，而这一次的拜访就是曾国藩日后飞黄腾达的起点了。从此，穆彰阿对曾国藩非常器重和赏识，处处关照，就连皇帝召见时所问的内容都透露给了曾国藩。

说来曾国藩也还有些本事，但他对皇帝召见仍然是十分紧张的。因为回答皇帝的问题时一旦卡了壳，就会给皇帝留下很不好的印象。当他住在穆宅、惶恐不安地等待皇帝的召见时，穆彰阿对自己的得意弟子开始了面授机宜，他问曾国藩是否注意过宫中墙壁上悬挂的字幅，见曾国藩答不上来，穆十分失望。失望之余，他又指使自己的仆人带四百两银子到宫中去，收买太监，以便连夜秉烛代为抄录字幅的内容，回来让曾国藩背熟。第二天，皇帝果然问的是字幅的内容，那是历朝皇帝留下的圣训。早有准备的曾国藩当然倒背如流，使得皇帝对他另眼相看。皇帝问曾国藩为什么这样熟悉，曾国藩按穆彰阿所教的话回答说：“我虽愚笨，但对所遇到的事情总是非常留心注意的。”说得龙颜大悦。

试想，一个人若得到这样的恩师，还会没有前途吗？

其二，能够增知识长见识的学问之师。在治学和修养问题上，曾国藩更多的是向唐鉴、倭仁等人请教。他深深地懂得，做学问的目的当然是为了能在世间立足。但要立足，光有知识和才能还不够，而要首先立德。为此，曾国藩遍拜港师，广求学问。

唐鉴是道光、咸丰年间的太常寺卿，一生信奉和研究程朱理学。他告诉曾国藩要做到敦品治学，即先要端正人品，进而要在义理上痛下功夫。在他的影响下，曾国藩一生都在研究儒家的义理之学，并把儒教的精神升华到了灵魂深处。

倭仁身为大学土，在当朝之时就被称为老夫子，他也是京师出了名的理学大师。对于儒家精神，倭仁是身体力行，非常用功，每天他都把自己从早到晚的一言一行、一举一动记录下来；心中若有私心杂念，就更要自我批判，悔过自新。他的这一习惯给曾国藩带来巨大影响，在后来的数十年中他始终仿效执行。不仅如此，他还将所写日记定期送给倭仁审阅，请他在上面作些眉批，指出不足，以便改正。

试想，这样虔诚的行为能不令其师感动吗？这样自讼自责的态度能不使自己的行为变得严谨吗？

人们在步入社会之初，往往有许多问题搞不明白，要摔几个跟斗，交一些学费才会变得成熟起来。这时，如果虚心地拜几位恩师，学一点知识，得到一些呵护，那么，立足就会快些、稳些。一般来说，凡是举止威严、诚实通达的人，就可以尊他为老师；如果仅仅是博学典雅、会做文章的人，则可以与他结为朋友。这样，你的人生道路就能够变得平坦而光明。

全面发展英语好·懂电脑·知识通

现代人崇尚的是一种全面的发展。

首先外语必须过硬，随着对外交往的日益扩大，这越来越成为一项基本的技能，和一种学习的工具，而掌握了外语一则掌握了参与竞争的一项重要砝码，一方面又掌握了一种基本的学习工具，所以即便将来情况不妙，也可退而结网，重新充电。而且学好外语又可以有条件出国，学习一种西方的管理理念和技术理念，则又是参与竞争的重要一环，所以明智的青年们把大部分的精力放在了洋文上。

无怪乎文化护卫们不无担忧地呐喊，这“寄托”的一代能否寄托整个中华民族的文化理想？全民族的文化精英们在捧着一本外语词汇念得不亦乐乎，整个民族为了一门外语而浪费这么大的精力，这是否正常？

然而这一代毕竟是一个理想失去、人文失落的一代，竞争的压力让他们的眼光从未离开过实际，这就是现实。

再有就是学会现代化的生存，电脑比谁都玩得溜，网络比谁都通，自然也就比谁都更接近一种现代化的生存状态，电脑随着信息时代的腾飞