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彭不悔曾经在彭族长老堂内，看到一件珍藏的异宝，那是?彭族的行商们在东夷青州之地大汶口得到的一把象牙梳，梳上镂刻的一组图案最令人迷惑难解，因为非常类似东周建立以来流行的太极图，有人就先入为主的称之为是“太阳八卦图”。

当时彭不悔就质疑此说法，彭无害还记得父亲和自己讲述这件事的时候，那种愤慨难掩的口气，“”这是在干什么？这是据古吗？5000年前的先民，从哪里来的“八卦”概念，从哪里来的“卦符”概念。现在八卦卦符的长短横概念，还只是“汉帛易”以后的事，离今只不过是数百年年左右，这中间的几千年在干什么。诚然，象牙梳中间是由七个所谓的“乾卦”和四个所谓的“坤卦”组成一“S”形的图案，分别在两回形中间有“T”字形的标记。但是，请注意，这是刻画在“梳子”上的图案。梳子是干什么的，梳子是整理、梳理头发而用的。5000年前的先民，对于自己的头发整理、梳理是多么的伟大的事情呀。当时的先民不分男女，对于拖在脑后或飘洒在胸前的头发，很是头疼。用树皮、草茎、兽皮去扎捆头发，都是很困难的事情。它不利于生产实践，不利于生存竞争，它影响人们的各种活动，而会动摇预期的目的。

当事情本来可以成功的时候，却因为自己的头发的干扰和被它物利用（“挂着”、“绊着”、被野兽或敌人揪住、扯住等不利的情况），轻者不能达到自己的目的，重者丢失掉自己的性命。于是，梳理、整理自己的头发，几乎就是性命攸关的大事。当发现，把头发分为三股而辫时，则紧密得多，而只需要在辫稍处系上小小的绳索，这就方便多了。进一步把整理好的辫子再以“S”形的方式盘起来，并且在盘的两个中心部分用类簪子式的它物插上，就更加稳妥牢固了。

这是惊人的壮举，于是在我们的民族之中广为流传，并且把图案镂刻在梳子上，不是一目了然吗！显然，大汶口的象牙梳正是我们先民当时的记录，正是五千年前人们生存斗争、生产实践的历史足迹。它启发人们在实践之中，必须规范自己、严格要求自己、按一定的程序约束自己。只有这样，才能进一步实践。所以这正是后来发展为王者的“律己”、严格“律己”、严格约束自己、规范自己的行为的前身。这样的精神孕育出来的品德能不高尚吗？这是九州其他地方所不能理解的民族精神啊！

彭不悔对易经的出现，本来是持有怀疑态度的，所以屡屡对族内和其他诸侯世家发现的史前易经遗迹，他嗤之以鼻，养成了自己愤激的性格，也因此在彭族长老堂内落落寡合，并无相得的至交好友。包括后来远地探望的彭不忧，也是关系一般，只是少时候一同生长而已。

真正令彭不悔改变的，是他被族中一位非常低调的，打扫长老堂为生的老仆震撼。这位老仆默默观察彭不悔许久，直到彭不悔和族内各长老起了意气之争后，苦恼自己的眼界见识，都被束缚拘囿，而无法开辟新的境界。这位名为月伯的老者，才将自己的真实身份见告。原来月伯，是上古最隐秘的一支易，广寒易的传人。

广寒易也叫地支易，与传统连山、归藏、周易齐名。诞生于上古时代，祖师：女娲娘娘；师尊：嫦娥月君；以地支＋心意＋心法；注重月亮＋星宿配以五行＋音律；历代口传心授。

月伯是月族传人，全名叫做望月舞雪，他默查彭不悔为人平行良久，终于决定彭不悔为有缘者，可以传承月族道统，这才将广寒易公布与世。让更多的有缘人受益、得道，领受广寒易的绝妙法门。。

面对彭不悔不解的疑问，为什么缘分是他？望月雪舞也慨叹道：是啊！人不是生存在真空中，人是生活在群体中，“缘”与“份”是两个概念，两人组合，相守一生，相伴一世为“份”，否则为“分”。“缘”字好讲，相识为“缘”，“朋友”、“敌人”为“缘”，而“份”则是良性的概念，所讲的“一见钟情”、“白头偕老”，这些等等，都可以代表这些特定的含义，前世的缘，今世的果，亲情、友情、爱情，皆由此而产生。今世的结缘又是再了缘，酸、甜、苦、辣、涩，生活中的人生百味，这些以说来自于前世的因和今世的果报，有些是前世的仇，前世未了的爱，有些是再往前甚至包括几世的因果。有时我常讲，今世与你相识，有些人在我的眼里，有各种形态的他或她，面貌长相，体态还有服饰各不相同，甚至还有异类的图像，更有时还伴着某一世的生活场景，这就是说，我与此