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彭不忧摇头晃脑，谈起这种经籍作伪之事，大概是深得其中三昧，所以之乎者也，源源不绝。大概是鄙陋前人做伪的手脚太不干净，露出的马脚太多。自己倒是善于篡改经典，偷天换日连自己身体都可以从年轻的庐舍中换来。

彭无害冷眼旁观，也乐得听这个老奸巨猾的贼子在此掉书袋，一个是有些发现确实自己根本也无从掌握，不论是元帅还是爹爹，都不可能对三代乃至大争之世的经典流传有这么多的考据。这是彭不忧自己的功夫。更何况，听彭不忧说起来大争之世三百年，朝代变迁，甚至有南北对立，这是自己根本不掌握的，历史的脉搏还想在这里变得复杂漩涡多见起来，那么自己只有听彭不忧的讲述，才可以理清。

彭不忧说古三坟此书之大略于兹可见。然其虽为宋人所伪作，但作者颇费心力，其《河图代姓纪》一篇，盖本自谶纬之书，多存汉魏遗说；其推演之理，虽然朴陋，亦可自成一家之言，从中亦可窥见宋人易学得某些方面，故不可一笔抹煞。

《连山》虽然经历代学者探讨并产生了许多作品，但自金元以后，除了《古三坟》以外，其它皆佚，若想见到一鳞半爪，只能看辑本了。《连山》的辑本不多，就今所能见到的，有马国翰《玉函山房辑佚书》本、王谟《汉魏遗书钞》本和观沫道人《闰竹居丛书》本，而以马国翰的辑本为最备，故兹就马辑本之文略作讨论。

首先应剔除其中不可靠的文字，马辑本中的以下六条文字是不可信的：

同复于父，敬如君所。（《左传·闵公十五年》）

千乘三去，三去之余，获其雄狐。（《左传·僖公十五年》）

南国蹙，射其元王，中厥目。（《左传·成公十六年》）

阳豫。（《春秋演孔图》）

游徙。（《史记·秦始皇本纪》）

有冯羿者得不死之药于西王母，娘（姮）娥窃之以奔月。将往，枚筮于有黄，有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦明，无恐无惊，后且大昌。”姮娥遂讬身于月。（李淳风《乙巳占》）

前三条出自《左传》，并未明言是《连山》之文，当是取自其它古《易》或杂占之书的筮辞，马氏所据，只是本程迥和顾炎武的推测之言“固二易之辞”、“所谓三易之法”的说法，二人也没有明说是出自《连山》，故不足为据。

第四条见《春秋演孔图》：“仲尼成《春秋》，卜之，得‘阳豫’之卦”，宋均注：“阳豫，夏殷之卦名也。”其中亦未明言乃《连山》之卦，宋均也弄不清到底是夏卦名还是殷卦名，只笼统地说了句“夏殷之卦名也”，是因为他看到《周易》中没有这样的卦名。唯罗苹《路史注》以为乃《连山》之卦，实出于臆测。《演孔图》乃楚汉时之纬书，其言仲尼之事可信与否且不论，“阳豫”即使确系易卦之名，则当即《周易》之豫卦。“阳”古本作“昜”，这里当是“易”字之形讹。“易豫之卦”就是《周易》中的豫卦，盖豫卦震上坤下，震为春，坤为秋、为文，以象仲尼所作之书名《春秋》也。

第五条见《史记·秦始皇本纪》：“（始皇）三十六年，……有人持璧遮使者曰：‘为吾遗滈池君。’因言曰：‘今年祖龙死。’……于是始皇卜之，卦得游徙吉。迁北河榆中三万家，拜爵一级。三十七年癸丑，始皇出游。”

此中所言之“卜之”，当即以《易》占卜，“游徙”亦非卦名，而是“卦得”之爻辞，即占卜所得之结果。游者，出游也；徙者，迁徙也，是占辞言出游和迁徙乃吉，故始皇先迁徙了榆中三万家，次年又出游。马国翰据罗苹《路史注》以为是《连山》卦名，亦臆测不足据。

第六条见《乙巳占》卷一，乃引汉代张衡《灵宪》之文，原文是：

“月者，阴精之宗，积而成兽，象兔，阴之类，其数偶。其后有冯（凭）焉者。羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒（明），毋惊毋恐，后且大昌。’姮娥遂讬身于月，是为蟾蜍。”此乃记姮（嫦）娥奔月的故事，里面没有说是出自《连山》，而此故事实本见于《归藏》。《文心雕龙·诸子篇》曰：“按《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿彃十日、嫦娥奔月。”《文选·谢希逸〈月赋〉》李善注引《归藏》曰：“昔常（嫦）娥以不死之药奔月。”《太平御览》卷九百八十引《归藏》曰：“昔常（嫦）娥