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东周景王二年,即西元前五四三年释迦牟尼逝世前,将禅宗最上心法以拈花微笑的印证传之于大迦叶尊者。
其后,传至第二十七祖般若多罗。
般若多罗弟子中,最为欣赏南天竺国国王第三个儿子。并且传承为第二十八祖。
此人即是后来中国禅宗的始祖菩提达摩。
达摩在天竺大悟后,连战六外道,即有相宗、无相宗、定慧宗、戒行宗、无得宗、寂静宗。
六外道在他开示后皆大悟,达摩乃于般若多罗恩师死后六十七年由南海登陆中国。
是时,梁武帝普通八年丁未岁九月二十一日。
十月一日,梁武帝请达摩大师到金陵问佛。
此段公案,是为中国史上最著名的史例。
梁武帝先问“朕即位以来,造寺、印经、度僧不计其数,有何功德?”
达摩简单四字“并无功德。”
梁武帝再问“为何没功德?”
“求天保佑的功德,只是福田深植,并非我佛实在功德!”
“如何才是真功德?”
“洋智空寂的功德,用世俗的方法求,根本求不到。”
梁武帝沉吟良久,方又问“什么是佛圣的第一深奥佛理?”
“没有佛圣!”达摩语破天惊的一句,正是禅宗至上了悟自性最为深邃的义理。
梁武帝不懂,再问道“没有佛圣,那我天天相对礼拜的佛像是谁?”
“不认识!”
囗囗囗
大悲和尚拍了拍他那颗大光头,哈哈笑道“小子,你可明白达摩祖师爷对话的含意?”
魏尘绝沉吟了片刻,忽然想起那一天在武当山和俞傲对坐于房内的情景。
不着半语,却是心台互通中的奇妙感觉。
因为,他们都是学刀的武者。
而且是顶尖中的几个人之一。
魏尘绝轻轻嘘一口气,脸色表情淡然中有一股真诚,道“或许祖师要启示的是不著文字不执外相。”
“知道是知道了一点!”大悲和尚摇头道“不过,说这些话太像迂腐的儒生,未见性。”
囗囗囗
达摩和梁武帝话不投机,便自去了嵩山少林寺面壁。
直到九年之后方有一名叫神光的和尚参见。
达摩不理,神光为了求法,站在外面恭候,天有大雪,已至及膝盖。
神光求法心切,以刀斩手断臂以明其心,达摩终于收为门下,是为二祖慧可。
而后二祖传予三祖僧璨,再传至四祖道信、五祖弘忍。
当年达摩祖师传法衣、法钵时曾言,两百年后佛禅将会大盛,自是衣、钵不用再传。
弘忍接于道信四祖时,已是一百五十余年。
即是衣钵最后传人当止于六祖之手。
而在那个时候,亦有了一段禅宗里最著名的公案。
当时,弘忍的首座门徒,亦是论讲三十二本经论的教授师神秀上座题辞于壁云。
“身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”
此偈,五百名弟子皆曰善。
偏偏目不识丁的惠能另请人书写一偈──“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处落尘埃?”
惠能夜半得弘忍付托衣钵,当夜急赶南下。
寺中弟子数日后得知,纷纷怒而追赶。
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大悲和尚双眸深邃,自回忆中拉转回醒,朝眼前魏尘绝嘿声道“这段六祖南逃之事,你该知道吧?”
“是!”
“好!”大悲和尚点点头,笑道“众徒追围六祖惠能之事,后来如何了?”
魏尘绝一愣,旋即淡笑道“据传那时第一个追上六祖的是一个将军,乃是五祖弘忍的在家弟子……”
“后来呢?”
“六祖将衣钵放于路上,自己躲入草丛之中。”魏尘绝的声音也忍不住尊敬道“那位将军数度取举不起,乃知六祖果真是得道高人。是以,高呼请六祖出现,并且跪拜事以师礼。
六祖当面予以论佛,登时点悟了那位将军。“
“那位将军姓奚,名永智。”大悲和尚忽的一喝,道“正是大禅一刀门七百八十四年前创门人奚永明的胞兄!”
这一