山中无更迭，尘世已千年。

三纪之后，论道落幕，道音归宁。

然而，摩严与嫩叶道人尚在闭目静坐于蒲团之上，沉浸于领悟之中。

傲雁与金屠也同样如此。

因修为最低，收益相对较少，金屠率先回过神来。

紧随其后的是摩严，他修为深厚，大道领悟最为完整，虽在这次论道中收获颇丰，却仍不及燃灯与傲雁的所得。

加之他消化快速，故也较早醒来。

他提议与燃灯再次论道，既为触类旁通、兼容并蓄以完善自身的大道理解，亦想提前揭示西方大道的真谛给后者。

因此，在论道之际，摩严分外用心。

特别是在阐述寂灭生死大道时，更是倾尽全力。

彼时，尽管他沉浸在道境之内，却依然能分出一丝心念暗中观察燃灯，见到燃灯接触西方大道后那如痴如醉、如获至宝的神情，摩严心中了然。

同时，他也体验到了22元觉洞天的独特妙处。

这座洞天福地对于修炼寂灭生死大道具有显著的加持作用。

最后清醒过来的是燃灯道人。

当他双目睁开，瞳孔深处闪烁着璀璨而激动的光芒，虽然转瞬即逝，但依旧被摩严敏锐察觉。

“西方大道果然非凡，此次贫道受益匪浅，多谢摩严道友。”燃灯起身行礼，恭敬有加。

随后，他提出疑问：“众生皆言西方荒凉贫瘠，生机不旺，生灵稀少且灵机匮乏，太乙修士稀缺，大能者屈指可数，堪称洪荒各地之末。”

“然而贫道与道友相交已久，深知西方实则蕴含诸多玄妙，无论是神通还是大道都有独到之处，特别是经过这次与道友论道后[确认无疑]。”

“祸福相依，得失相伴，众生往往目光短浅，只见一隅而不见全局，只看到西方的缺陷，未能领悟西方的优点，其实各地均有长短。”

摩严脸上洋溢着灿烂的笑容。

燃灯能有这样的体悟和见识，说明这些年来他的潜移默化交流与影响并未白费。

这位灵鹫山的主人确实深入思考过西方的好坏。

“道友此言深合道理。”

既然决定引导燃灯接近西方教，摩严自然不会贬低西方，也不会刻意夸大，而是转换角度，直言道：“好坏兼具，瑕瑜互现。”

“西方虽显贫瘠，但从另一角度来看，这何尝不是好事？正因为贫瘠，生灵稀疏，才鲜有大规模争斗，少见巫妖，整体保持平和，可谓一方净土。”

“修补地脉固然艰辛，但天道公正，这也正是积累功德的过程，何尝不是一种修行磨砺？”

“说起来，吾师能够得到鸿蒙紫气，被道祖钦定为未来的圣人，正是因为身处西方这片苦难之地。”

“贫道与道友交往多年，勉强可以称为老友，今日便不隐瞒，道友所修之道与我须弥山的大道极为契合，适才论道之时，想必……”

“若道友对西方大道真心向往，待到将来吾师成圣之日，何不加入须弥山？”

“若道友担忧遭到东方大能排挤，不妨将道场一同迁至西方，如此既能得到圣人的庇护，继续问道，又能拥有洞天福地满足自身需求。”

“至于道场迁移的因果，道友无需过于忧虑，日后总会有机会偿还，再不济，也有须弥山的底蕴帮助解决。”

没想到摩严竟然直接邀请他加入西方，甚至希望他将灵鹫山都搬迁过去。

看着燃灯沉默不语，低头沉思，摩严并未急于继续邀请，明白不能操之过急。

即便燃灯对西方有了更多改观，甚至对西方大道有所感悟，但结交朋友与投身异土是两码事。

身为东方大能，想要改投西方绝非易事，不仅面临外部压力，还有燃灯自身的意愿问题。

尽管灵鹫山靠近西方，但它始终隶属于东方。

燃灯在此地诞生、修行、化形、成就大道，骨子里认定自己是东方生灵。

从未来五圣齐出的时代起，他曾穿越大半个东方前往昆仑山拜入阐教门下，而不愿就近投入西方教，就足以看出，即便西方已有两位圣人，燃灯从未考虑过投靠西方教。

直到在阐教度过了漫长的岁月，燃灯逐渐认清现实，从不甘与迷茫中明晰内心，洞见自身大道所在，才萌生了投靠西方教的想法。

也就是说，目前燃灯尚未有过改投西方的念头。

摩严此举如同抛出一颗震撼弹，