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和月族传者望月雪舞的交谈，是对彭不悔一生的转折的直接原因。因为月族传者明确告诉彭不悔，盘瓠并不是盘古，而是鳞族中的第一位觉醒的混血大能者，或者说，是鳞族和人族的私生子，所以一直不被看重。关于盘瓠的传说，大多是捕风捉影，增加了许多不羁之谈。当时，盘瓠身上最大的秘密就是将鳞族秘传的连山易，用人族能够看懂的语言给复制了下来，并且以一种聪明的方式，隐藏起来，让鳞族彻底失去了这种强大的种族修炼体系，结果遭遇了人族等各族联合起来的大反扑，鳞族终于消散。

彭族曾有长老远探南蛮，在南粤连县发现蛮族的《评王券谍》载：“蛮人原健康七宝洞会稽山李代娘分下…”，“此祖分派一十二姓存在健康七宝洞耕种山场，平王出世，高王占天下，盘王收服高王，仍复健康七宝山居住落业”。又据南粤连山六冲尾的《券牒》记述，盘瓠与公主成婚后，“令备虔乐迎引入会稽山（茅山和涂山）安位”。下必冲《过山榜》载：“盘王政在健康拾宝洞下到紫金山住居乐业，又到南佛海（今丹阳湖）”。由此看来，南粤的两只蛮族都认为自己的祖先原居会稽山（苏皖交界处的茅山和涂山）一带。南粤丰顺凤坪村和惠东陈湖下屋村的蛮族的族谱上都有“盘瓠入茅山（句容）学法，狩猎时被山羊触死，御葬南山（江宁）”的记载。

有了连山易，才有了山精海怪这种变身形态，否则鳞族终究不是超凡脱俗的种族，即使高级者类似人族，那也和凡人肢体外形无异，凭什么能呼风唤雨？而低级鳞族，其实就是鱼虾鳖蚌，又何来的能耐翻江倒海？彭不悔受月族传者这一点化，始知世间的一切玄奇神秘，皆有来自。于是好奇地追问：在民间有许多说法什么神仙附近，有的什么狐仙、常仙、黄仙等等，还有些特殊的神灵，有的我们到兽蛮之地去采风时还真的亲眼见过，这些与您的特异功是一样的吗？您是什么仙或神附体呢？

望月雪舞回答：民间的各种仙灵附体是真实存在的，我也曾经历过许多这种事情，其实三山五岳，也常有这种道友的聚会。这种附体的仙灵来自于某种玄异的非自然力量，是一种意识体，处于无影无形的状态，这也叫做借体修炼，最明显的例证便是青丘经里的许多异类和鬼灵，为了成正果，有的是为了报恩和了缘，而附于特定的个体身上，来济世救人，积善德，或者生下子女斩断情缘，这种附体的信息可以长，可以短，当其借体修炼达到正果时，便离体而去，此时被附体者便又恢复当初的状态，一般当初时个体也是常人状态，大部分是莫名害病或梦境中，或某种特定环境下，才会为意识体所附，而出现异于常理的看疾，冶病等等功能，被附个体是被动状态为附体者所掌控，附体后言语、行动和神态处于一种非同常时的状态，而离体后便又恢复本貌。

这些许多表象平时不饮酒的，可以大饮特饮而不醉，平时活动受限的可以腾转翻跃，做出许多高难度动作，还有各市地许多种超乎想象的事情出现，而我所讲的“特异功能”则不同于附体状态，特异功能是天生的与生俱来的，它永远不会消退，但有一点儿，这一特异状态是上天付与的，是用来帮助别人的，而不是用来为自谋利益，更不可以用来欺骗别人，这便是要求守德，有德方可成“道”。

《道德经》“德”字为先，本为《德道经》。医家有医德，武家有武德，功家讲究功德，有特异者不可以将其作为生存的手段，否然这会遭致天灾人祸受天遣。可以讲特异者运用功能是主动的，一切一切都在于本人的思想品德和本质状态，如果德字守得好，则功能会越来越强，运用便越随意，反之则会浊象并且会减弱、消退，而且会殃及亲人和朋友。相比之下，特异者与附体者，同样有天命之人，惟其本质不同，特异者比附体者修磨心性的要求要高得多，活得更为谨慎。

彭不悔又问：人们都讲特异者或修行者不可以有家庭，有情爱，是这样的吗？

望月雪舞则直接否认：这有些太过牵强，情级与否因人而定，还得看缘份，今生有则必须珍惜，如果没有则莫强求，否于成家，否于有情爱，这是针对某些特殊个体来讲的，不是针对所有的特异或修行者，当然作为特殊人群不是不许有，而是应该尽量避免太多俗情的干扰，否则会影响修炼的效果和成绩，而且也容易浊象，出偏差。当然这一切一切都要看修行者本身的条件而定。有些法门的修行者还需要阴阳同修，采阴补阳或采阳补阴之术，有些则不是，需要单