，于是又问：“悟道之人会如何？”老聃曰：“悟道之人，视生死为一条，生为安乐，死为安息；视是非为同一，是亦不是，非亦不非；视贵贱为一体，贱亦不贱，贵亦不贵；视荣辱为等齐，荣亦不荣，辱亦不辱。何故哉？立于大道，观物根本，生死、是非、贵贱、荣辱，皆是人心念所致，亦不断生灭、变化之状态也。究其根本，同一而无别也。知此大道也，则顺其变动而不萦于心，日月交替，天地震动、风吼海啸、雷鸣电击而泰然处之。”

赤间欣喜不已，喃喃自语道：“不愧为圣贤，学识渊深莫测，所言直入心脾，虽不能全明，仍觉受益匪浅。”麒麟谢过老聃，提醒赤间所来并非求闻道法。老聃日后著作、思想，源远流长，影响深远。末世之时，老聃元神重降世间，在觉醒之前，需得赤间相助，那时将再续前缘。

赤间言谢刚要拜别，老聃看出赤间天命将星，定会成就非凡，于是点化曰：“汝此生以武为进，当依道而行，以德善为本，依仁义治之。两国相争，以和为贵，以止战为善，若非战不可，全国为上，破国为下；伐谋为上，攻城为下。以道佐人主者，不以兵强天下。夫战者，不得已而为之，非治国之上策，望汝切记。”赤间若有所思，回复老聃曰：“师之所言，如黑夜明灯，吾必谨记。”麒麟携赤间灵体退出守藏室，瞬间转移他处。

两名小吏见老聃忽然对灯台传授道法，侃侃而谈，以为老聃心智迷乱，在老聃作揖道别后，见他恢复如常，开始整理书简，忙上前询问是否贵体抱恙。老聃心知对小吏言之无益，只言：“吾已剔璞为玉，成就兵家之祖。”小吏面面相觑，不明所以，只道老聃怀才不遇，被众大臣排挤，不受天子重用，屈身藏室史，故而日久抑郁成疾，神志昏沉，对空自言自语。

孔父嘉是宋国大夫，曾任大司马，封地于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉之子木金父，木金父之子祈父，祈父之子孔防叔，孔防叔之子伯夏，伯夏之子是叔梁纥。叔梁纥为避宋国战乱逃至鲁国陬邑，其官职为陬邑大夫。叔梁纥的正妻施氏，生九女而无子，其小妾生长子孟皮，天生跛足，不宜继嗣，于是晚年纳年轻女子颜征在为妾。因叔梁纥与颜征在年龄相差悬殊，两人为婚于《周礼》不合，于是夫妻移居尼山野合，并生下次子孔丘，字仲尼。

孔丘三岁时，叔梁纥病逝，正妻施氏为人不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔丘母子也不为施氏所容，于是孔母颜征在携孔丘与孟皮移居鲁国都城曲阜阙里生活，清贫度日。家虽贫贱，孔丘却聪颖好学，尤其喜好礼仪，常常以行礼、演礼作为游戏，十多岁时，发奋勤学，立志做学问，数年间才德显达而闻名。十九岁时为鲁国正卿季孙氏做小吏，管理仓储与畜牧，并于此年娶宋人亓官氏为妻，第二年亓官氏生子，鲁昭公派人赐鲤鱼祝贺，孔丘十分荣幸，故给其子起名为鲤，字伯鱼。

孔丘二十七岁时，郯国君主郯子到访鲁国，郯子知识渊博不仅折服了鲁国君臣，也令孔丘慕名前往，拜其为师。郯子以仁孝、学识而闻名，时常有人慕名前往拜学，并结庐而居，久而久之，竟聚居成了城镇，郯子也被众人拥戴为国君。郯国虽小，郯子却治理有方，讲道德、施仁义、恩威有加，百姓心悦诚服，使郯地文化发达，民风淳厚。孔丘到宾舍向郯子请教古代官制，二人相谈甚欢。孔丘出宾舍，直感慨受益良多，并曰：“天子失官，学在四夷。”也正是从此年开始，孔丘聚徒讲学，提出有教无类，广招门徒，被弟子尊称为孔子。

麒麟携赤间灵体来到鲁国都城曲阜一处杏林，此处风景优美，晨曦微露，阳光轻洒在杏林之上，为这片静谧之地涂抹上了一层淡淡的金黄色。杏树枝头，露珠闪烁着晶莹剔透的光芒，仿佛一颗颗珍珠镶嵌在绿叶间。微风拂过，杏叶轻轻摇曳，散发出清新的气息，令人感到心旷神怡。在一株杏树下，一位面容庄重古朴、形体伟岸的壮年雅士，正端坐于一张圆形矮榻之上弦歌鼓琴，十多名弟子分两旁坐于蒲团之上，闭目静听，正陶醉其中。

赤间静观抚琴者，只见他的辉光随着琴声变换着色彩，向四周伸展开来。在他头部环绕着一圈明亮的金色光环，虽不及麒麟耀眼，却也拥有很高的精神境界。麒麟向赤间介绍孔子的过往，并表示孔子言行及教诲影响后世数千年，是至圣先师。

一曲抚毕，众弟子赞叹孔子琴艺高妙，犹如万壑松涛，令人心旷神怡。孔子精通六艺：五礼、六乐、五射、五御、六书、九数，于是借礼乐为题，阐治国之道：“为政之善，莫善礼乐，礼以安上治民，乐以移风易俗